前世の「業」の話はやめなさい｜仏教でいう＜業＞とは？

本記事は「雑阿含経巻第16-414」の内容を基に作りました。

私達の前世ってなんだったんだろうね？

え？  突然何の話？

私はきっと「チョコレート」だな。大好きだし。

あなたは？

魚かなぁ。泳ぐのというか、水の中が好きだし。

魚だったら何してたの？ もちろん泳ぎは得意だよね。

どんな生活してたの？

もちろん泳いで暮らしてたさ。食事は水中のプラクトンだろうね。

水こそ我が家やで……

「前世は一体なんだったのか？」という話ですよ。

そうですよ。前世の話、いわゆる、宿業、宿命ってやつですね。

私達「業」について語っていたのです。

え？ これって、「業」の話じゃないんですか？

そうですよ。お釈迦さん師匠だって、「業」の話するじゃないですか。

はい……

申し訳ございませんでした。

「はい」とは、返事したものの、じゃぁ「業」って何なわけ？

お釈迦さんししょうのいう＜業＞と、私達のいう「業」と、一体なにが違うの？

確かに、お釈迦さんししょうも業の話をするけど、あなた達の話の内容と違う気がする。

あなた達が言っている「業」は、周りの人達（約2,500年前の古代インドの人々）が言っている「業」だからね。

周り（古代インド時代）の風習ってこと？

そういうこと。

どういうこと？

んー。周り（古代インド）は、どんな文化や風習があって、どんなことが一般常識として考えられていたのか、ってことなんだけど。

カースト制度とか、周り（当時）の様子も関連するよね。

簡単にいえば、周り（古代インド）の人達は、人は生まれた時点で、自分の身分も何もかも決まっていたわけ。

前世があるって当たり前のように考えられていたし、その前世が、今の生まれに影響しているとも考えられていた。

つまり、生まれる前からの影響、前世からの影響力が「業」だと、周り（古代インド）の人は思っていたわけね。

でもお釈迦さんは「人は生まれによってきまるのではない。行為によって決まるのである（法句経）」と言っている。

世間の風習として考えている「業」は、生まれにまつわる話。宿命とか、宿業とか、そういう話でしょ。

そうだね。じゃぁ、お釈迦さんししょうは同じ業という言葉を使って、違う意味を込めたのか。

お釈迦さんの説く＜業＞は、行為についての話。習慣の話かな。

「生まれ」ではなく、＜行い＞だったんだね。

習慣の話ってどういうこと？

例えば、私は文字を書くのだけれど……。書くというのも行為、行いだよね。

ああ、なかなか斬新な字を書くよね。

誰でも最初はちゃんと書けない。もし、字を書いた経験があるなら、初めて字を書いた時のことを思い出してみてよ。

これ？

これ、小さい時に書いた字じゃないか！

アルファベット？

「ゆ」だよ。ひらがなの「ゆ」！

言われてみれば、「ゆ」だね。

そう？ すごくきれいに「ゆ」書けているじゃない。

何度も何度も書くうちに、もっとはっきり「ゆ」だと分かるようにかけるようになった。

身体で覚えていったんだね。

そうやって、書くという行いをすることで、書く習慣が身につく。身体で覚えるってこともそうだけど、自分の行為がまた次の行動の際に影響を与える。それが習慣の力でしょ。

適当に字を書くことに慣れれば、雑な字になるし、雑な字にならないように一生懸命書いたら、それはそれで、味のある字になっていく。そういうのも習慣だね。

ああ。まぁちょっとぐらいいいかって、寝坊が習慣化したり

急がなきゃ、急がなきゃが続いて、早食いが習慣化したり

きれいに食べることが習慣化したり、早起きが習慣化したり

一つ一つに行動が、次の行動に影響を与えていく。そういう習慣力こそが＜業＞だとお釈迦さんは言っている。

「人は生まれによってきまるのではない。行為によって決まるのである（法句経）」か……。

確かに全然違う意味だけど、「業」という周り（当時）の慣習を、＜業＞という習慣という意味に変えたといえば、結構紛らわしい話だね。

そうだよ。だから勘違いしちゃうんだよ。なんでわざわざ。

それは、何もない所から、突拍子もない話をされるより、自分達の知っている知識・常識から、少しずつスライドしていった方が、受け入れやすかったんじゃないの。

私の視点から考えると紛らわしいけど、別の視点からみると、周り（当時）の人には受け入れやすかったってことか。

同じ言葉を使っているからって、同じ話をしているとは限らない。同じ話をしているからって、中身が同じとは限らない。

同じ中身・内容だからって、同じ話とは限らない。同じ事だからって、受け取り方が同じとは限らない。

なるほど。そういう話にもつながるのか。