嘘をついてはいけない。
誰でも知っている、当たり前のことです。
お釈迦さんとの出会い──叢林へ向かう二人
今、近くの叢林（※1）に、お釈迦さんという人がいるって聞いたんだけど。
何!? 仏陀と呼ばれているあの人か？
そんなに驚くようなことなのか？
もちろん。お前、知らないのか？
なぁ、一緒に会いに行かないか？
まぁ。おまえがそこまで会いたいのなら、ついていってもいいけど。
二人はお釈迦さんのいる叢林へと向かいました。
「当たり前のこと」と笑えますか──お釈迦さんの問い
こんにちは。お釈迦様。是非とも、私に一つ、あなたの教えをご教授ください。
どうしましょうか……。そうですね。これは自分に言い聞かせる為に説いている事なのですが、それでもよければ、お話しましょうか？
是非ともお願い致します。
私達、仏道を学ぶものは、このように学びます。
自分がされて嫌だと思う事は、他の人も嫌がるかもしれない。
だから自分がされて嫌な事は、他の人にもしない。
え？ それって当たり前の事やん……。
こら。失礼だろう……。
いや、だって……。誰でも言える事じゃないか。
「人殺しはよくない」っていうくらい当たり前の事でビックリしたわ。
「人殺しはよくない」確かにそれは当たり前のことですが、何故、人を殺しちゃいけないか、考えた事はありますか？
ダメなものはダメだから。
それが分からない人にどう説明しますか？
どう説得しますか？
そんなどうしようもない愚か者は——————
そうやって頭ごなしに言ったって、相手は反発するだけだろうよ。
そうですね。もし、あなた自身を殺そうとしている者がいるとしたら、あなたその相手の事をどう思いますか？
不快です。誰だってそうでしょう？
そうですね。決して喜ばない。
自分が喜ばないのであれば、他者もまた同じように喜ばない。
どうして殺したいと思える事ができるでしょうか？
まぁ、それはそうですね……。誰も喜ばない。
誰も喜ばないのに、何故、私達人間はそうしてしまうことがあるんでしょうかね……。
確かにそうですね。
それは正論ばかりではいかないこともあると思います。
しかし、皆が殺したいように殺す。
そんな世界になったら、それこそ人が生きる世界は終わりを迎えますよ。
私はそんな殺伐とした世界は嫌ですね。
不安や恐怖だらけの世界、そんな世界、誰も望まない……。
当たり前の事って、当たり前すぎて簡単に考えてしまいがちですが、とても難しいこと、それに大切な事でもあると思います。
そうですね。殺すというについて考えてみましたが、盗むという事についてはどうでしょうか？
もし、自分の大切な何かを盗られたら、どう思いますか？
大切なものが奪われたらか……。
大切な伴侶が奪われる。不倫される。
もしそうなったら、あなたはどう思いますか？
変な噂によって、大切な人、親しい人と仲たがいするように仕向けられたら、あなたはどう思いますか？
罵倒され、侮辱されるとどう思いますか？
悪口を言われたらどう思いますか？
うわべっつらで実際の行動が伴わない。そんな誠意のない対応をされ続けたら、あなたはどう思いますか？
嫌ですね。
不快です。
「自分がされて嫌な事は他の人にもしない」というのは簡単です。当たり前の事です。
しかし、案外、人は当たり前のことほど、よく見失いがちです。
当たり前の事こそ、よくよく観察する
先ほどまで師匠が言われてたことは、仏教の戒律の中にもありますよね？
そうですね。
戒律があるという事は知っていても、どうしてその戒律があるのか、深く考えたことはありませんでした。
そういえば、私達は、戒律をどのように守らなきゃいけないのかと考える事に、意識が向きがちですね。
どうするか(how to do)を考えるより、もっと何故あるのか（why is it？）を考えるほうがもっと基本な気がするね。
be動詞のほうがより基本形だからね。
案外基本のほうがおろそかになっちゃうものかもね。
言うは易し、行うは難しと言いますが、行う事を難しくしているのは、当たり前の所や基本の所が抜けてしまうからかもしれませんね。
当たり前なことほど、軽視しがちなんじゃないかな……。
でも本当は当たり前ほど重要なのかもしれませんね。
そうですね。どうか目の前のあたり前の事をよくよく観察してください。
私は当たり前のように善悪をつけて考えていましたが、改めてもう一度見つめ直したいと思いました。
ありがとうございました。
補足
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動画版
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原文
- 雑阿含経巻第37-1044
(一〇四四)如是我聞。一時佛住在拘薩羅人間遊行。至鞞紐多羅聚落北身恕林中住。鞞紐多羅聚落婆羅門長者。聞世尊住聚落北身恕林中。聞已共相招引。往詣身恕林至世尊所。面相慰勞已。退坐一面。爾時世尊告婆羅門長者。我當爲説自通之法。諦聽善思。何等自通之法。謂聖弟子。作如是學。我作是念。若有欲殺我者我不喜。我若所不喜他亦如是。云何殺彼。作是覺已受不殺生。不樂殺生。如上説。我若不喜人盜於我。他亦不喜。我云何盜他。是故持不盜戒。不樂於盜。如上説。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻婦。是故受持不他婬戒。如上説。我尚不喜爲人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄語戒。如上説。我尚不喜他人離我親友。他亦如是。我今云何離他親友。是故不行兩舌。我尚不喜人加麁言。他亦如是。云何於他而起罵辱。是故於他不行惡口。如上説。我尚不喜人作綺語。他亦如是。云何於他。而作綺語。是故於他不行綺飾。如上説。如是七種。名爲聖戒。又復於佛不壞淨成就。於法僧不壞淨成就。是名聖弟子四不壞淨成就。自現前觀察。能自記説我地獄盡。畜生餓鬼盡。一切惡趣盡。得須陀洹不墮惡趣法。決定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦邊。時鞞紐聚落婆羅門長者聞佛所説。歡喜隨喜。從＊坐起而去
（大正No.99, 2巻273頁b段9行-c段7行）
- 国訳一切経阿含部３巻62頁
英語版
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仏教用語
※1叢林とは
文字の意味は、木が叢がって生えている林のことです。そこから転じて、現代では僧が集まって修行する場所、特に禅宗では修行道場（寺院）を指す言葉として使われています。
言葉の意味がどのように変化してきたのか、くわしくはこちらをどうぞ。（2026年8月11日公開）
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