本記事は「雑阿含経巻第38-1064」の内容をもとに作りました。
仏教トーク（会話文）
目先の利益にとらわれてはいけない
ある日、お釈迦さんの弟子達が町に行くと、たくさんの人だかりができていました。
何だろう？ すごい騒ぎになっている。
今日はお祭りか、何かですか？
いや、そうではなくて。今日はマガダ国の王子のが、侍従を引き連れてこられているのですよ。
へぇ。すごい数ですね。そんな大勢で王子がやってくるなんて、何かあるんですか？
お釈迦さんの弟子のデーヴァダッタという方に、供養する為だとか……。全部で500人ほどいるみたいなので、そりゃあ、大勢にもなりますよね。
ぇえ！ デーヴァダッタさんって、そんなたくさんの人に慕われているの？
一国の王子が支援しているくらいですからね。そりゃあ、慕う方も多いのではないですか？
すごいな。もはやパレードですね。
デーヴァダッタさん、うわさには聞いていたけど、ここまでやり手だったんですね。
そうですね。一回の供養で、これだけのパレードになるんですから。かなりの財が投入されているでしょうね。
一国の王子から供養を受けるデーヴァダッタさんの様子は、お釈迦さんの下にも伝わりました。
……と、いう事が町で、ありました。すごかったです。
デーヴァダッタさんも、師匠の弟子なのですよね？
私も同じ師匠の弟子なのに、あんなに注目されているデーヴァダッタさんが少し羨ましいです。
あなた達、デーヴァダッタの行動を羨むのはやめなさい。
でも、名誉なことじゃないですか。一国の王子に支援され、あんなに話題なって……。
そのような名利（名声や利益）を羨むのはやめなさい。デーヴァダッタは、他にもそうやって地位や名声、財産を得ていると聞いています。私も注意はしたのですが……。
デーヴァダッタさんを止めたのですか？
はい。彼は今、自ら壊してしまっているのです。そしてまた少しずつ、周りを壊していっています。
あれだけ注目を集めて、支援をしてもらっているのですから、どんどん成長しているように思います。それでも、壊しているというのですか？
そうですね。バナナが実がなった後、枯れるようなものです。
バナナが枯れる？
バナナって実がなると、その株は枯れるのですよ。
そうなの？ バナナの木って、実がなった後枯れるの？
大きな木に見えるけど、実際は草らしいよ。茎に見えるところは葉っぱらしい。そしてそこが枯れちゃう。
へぇ、そうなんだ。
はい。そして、実がなったら、その株は枯れます。
つまり、今、成っている果実をとったら、あとは枯れるだけってことですか？
デーヴァダッタは、今はたくさん成果をあげているように見えますが、その果実を受け取れば、今も壊れ、未来も壊れるでしょう。
つまり「目先の利益に執らわれている」って事ですか。
そのせいで、本当に大切な事を見失っていると師匠は考えているのですね。
そういうもんですか？
そういうものです。時がたてばわかるでしょう。今、その利益を得ても、その先に苦難が待っています。
だからあなた達。たとえ、デーヴァダッタのように何かしらの利益を得ることがあっても、彼のように、執着し、欲望に染まることがないように。
補足
原文
- 雑阿含経巻第38-1064
(一〇六四)如是我聞。一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時提婆達多有利養起。摩竭陀王阿闍世毘提希子。日日侍從五百乘車。來詣提婆達多所。日日持五百釜食。供養提婆達多。提婆達多將五百人別衆。受其供養。時有衆多比丘。晨朝著衣持鉢入王舍城乞食。聞提婆達多有如是利養起。乃至五百人別衆受其供養。乞食已還精舍。擧衣鉢洗足畢。往詣佛所。稽首佛足退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝著衣持鉢入王舍城乞食。聞提婆達多有如是利養起。乃至五百人別衆受其供養。佛告諸比丘。汝等莫稱是提婆達多所得利養。所以者何。彼提婆達多別受利養。今則自壞。他世亦壞。譬如芭蕉竹蘆生果即死。來年亦壞。提婆達多亦復如是。受其利養今世則壞。他世亦壞。譬如駏驉受胎必死。提婆達多亦復如是。受諸利養今世亦壞。他世亦壞。彼愚癡提婆達多隨幾時受其利養。當得長夜不饒益苦。是故諸比丘。當如是學。我設有利養起莫生染著。爾時世尊即説偈言 芭蕉生果死 竹蘆實亦然 駏驉坐妊死 士以貪自喪 常行非義行 多知不免愚 善法日損減 莖枯根亦傷佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
（大正No.99, 2巻276頁b段20行-c段16行）
- 国訳一切経阿含部３巻72頁
あとがき「デーヴァダッタとアジャータシャトル王子」
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