仏教には安心という言葉がある。
誤解のないように繰り返すが、安心と書いて、あんじんと読む。（以下、＜安心（あんじん）＞）
一方で、私達が一般的に使うのは、安心（あんしん）と読む。（以下、「安心（あんしん）」）
何故、仏教では、「安心（あんしん）」ではなく、＜安心（あんじん）＞なのだろうか？
「安心（あんしん）」と＜安心（あんじん）＞の違い
辞書や書物に、「安心（あんしん）」と＜安心（あんじん）＞という言葉に、明確な違いは書かれていない。
それは、仏教書、仏教辞典でも同じである。
違いと言えば、読み方だけ。しかし、私はそこに大きな違いがあると考える。
「安心（あんしん）」とは？
安心な時は、不安を感じるだろうか？
おそらく、「NO」と答える人が多いだろう。
一般的に、安心を感じる時は、不安がない時だと考える。
不安がないから、安心できると考えるはずだ。
このように「不安が無い＝安心である」と思っていることが、「安心（あんしん）」ということなのだ。
苦しみはある。不安はある。
仏教では、苦しみはあるものだと考える。
この苦しみには様々なものがあるが、よく例として挙がるのが、老い、病い、死だ。
例えば、病気という苦しみがある。自分が病気であるかないかに関わらず、世の中には、病気がある。病気そのものは、決してなくならない。
つまり、病気のリスク、病気への不安は、常日頃からあるわけだ。
病気への不安というものは、常日頃からあるにもかかわらず、私達は、その事実にあまり関心を示さない。
常日頃からあるはずの不安に向き合わず、或いはふたをしたり、目をそらしたり、気にしなかったり、重大に考えなかったり、まるでその不安が無いように考えてしまう。
そして、その不安が無いことが、「安心（あんしん）」だと感じている。
しかし、実際には、病気は常日頃からあるわけだから、その不安は、常に日頃からあるはずなのだ。
＜安心（あんじん）＞とは？
本来、安心するためには、その不安やリスクに対して、どのように向き合うかが重要になる。
危機管理も含め、もし万が一、その不安通りのことが起った際に、どのように動けばいいのか、そのためにどういう心づもりをしておくのか……など。リスクや不安に対する備えがあることで、本当の意味で私達は安心できる。
もし、万が一の際に、どうするのか。予め考え、そのリスクに対して、指針や対策があることが安心に繋がる。
その為にはまず、不安やリスクに正面から向き合う必要がある。その不安やリスクについて、よく考えるからこそ、その対応策や行動基準を考える事ができるわけだ。
この場合、不安と安心はコインの裏表のような関係となる。不安は、安心を見出すための糸口ともなるわけだ。
このように「不安がある＝安心につながる」ということが、私は＜安心（あんじん）＞だと考える。
「不安が無い＝安心である」ということは、言い換えれば、「不安≠安心」である。
「不安≠安心」が安心と思っている場合、この「安心（あんしん）」は、大抵、楽観的、もっと言えば、油断だと私は考える。
なぜなら、常日頃からあるはずの不安、あるいはリスクに対して、正面から向き合っていないからである。
不安は、決してなくなることはない。病気が世界から根絶されることがないように。
それでも、不安が無いと感じるのは、感じないようにしていたり、目をそらしていたり……。実際に無くなったわけではなく、何らかの形で、自分の中で無かったことにしているわけだ。
本来あるはずのリスクや不安。それが無いことになっている。それは、油断につながってしまう。
本来は、そのリスクや不安に対して、万全の体勢がとれるようにすることが、安心へとつながるはずなのに。その為には、リスクや不安を無いことにはできない。
こうして不安を見つめることが安心へと繋がる。
「不安＝安心」となってこそ、＜安心（あんじん）＞となるわけだ。
もっとわかりやすくいうならば、例えばシーソーをイメージしてほしい。
自分の心が、不安な時、安心が無くなる。反対に安心がある時は、不安が無くなる。これはとてもアンバランスで安定しない。
しかし、不安は、事実、常日頃からある。
不安があっても、それが安心につながり、安心がありながらも、不安を見つめる。
不安と安心が共にある。こういう時は、とてもバランスがよく、安定感がある。
こうして、心が安定することこそが、私は＜安心（あんじん）＞だと考える。
わざわざ、仏教の言葉として、＜安心（あんじん）＞という言葉が残っているのは、こういう違いがあるからなのかもしれません。
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