仏教トーク 三脚のたとえで考える「老いと死の原因」｜自分のせい？ 他のせい？
老いや死の原因は、自分のせいなのか、それとも他のせいなのか。雑阿含経巻第12-288をもとに、弟子たちとサーリプッタの対話を通して、因果を単純に決められないことを三脚のたとえで描きます。
慈然智彰
仏教トーク 
法の種 アナログとデジタル
この間、ふと気になって、デジタルとアナログの違いについて調べてみると、その意味が自分の認識とずいぶん違っていました。その時に思いついたことを書きました。
仏教トーク アヌルッダの不眠の誓い――失敗から生まれた洞察
説法中に居眠りしてしまったアヌルッダが、不眠の誓いを立てた失敗から洞察を得る物語。2500年前の修行現場のやり取りを通して、日常の学びや気づきのヒントが見えてきます。
仏教トーク 煩悩が尽きるとは？｜ヒナの孵化から考える修行と悟り
「雑阿含経巻第10-263」の内容が基になっています。煩悩が尽きるとはどういうことか、仏教の教えをヒナの孵化や木こりのたとえで修行と悟りについてお釈迦さんが説く。動画や英語翻訳も用意しています。
法の種 煩悩とは何ですか？
煩悩を表す言葉は、仏教経典の中に数多くあります。惑・塵労・染汚・随眠・漏・三毒——それぞれの言葉が煩悩のどんな側面を照らしているのか、禅僧がたどります。
法の種 経典上の樹木は実在しますか？「キンスカ、シリサ、ニグローダ、菩提樹」
お釈迦さんが悟りを開いたとされる菩提樹、煩悩にたとえられるニグローダ、経典に異なる姿で描かれるキンスカの木。仏教経典に登場する樹木が実在するのか、禅僧が一つひとつ調べてたどります。
法の種 「ジャータカとは？ 」お釈迦さんの前世（？）物語
ジャータカは「お釈迦さんの前世の物語」と説明されますが、前世とは必ずしも生まれ変わりを意味しません。輪廻転生は古代インドの思想であり、お釈迦さん自身は死後の問いに答えていない（無記）。禅僧の立場から、ジャータカと前世という言葉の本来の意味を整理します。
法の種 ザルの知識、大海の智慧
そもそも、海はすくい取ることのできるものでもないのでしょう。ならばそのザルは邪魔なのかといえば、そうではないのかもしれません。むしろ、ザルがあるからこそ、その小さなザルで、大海のありようを感じられるのかもしれません。
法の種 月明かり
荒村寺のある伊丹は、夜、煌々こうこうと明かりがついている。だから、生まれてこの方、月明りなんて気にしたことがなかった。私が月の明るさを知ったのは、アメリカの禅センターでの事。その禅センターは山の奥のそ...
禅僧ちしょうの棚 坐禅の道具について｜大きい座布団珍しいですね？
坐禅で大きな座布団を使うのはなぜか。道元禅師の「普勧坐禅儀」に記された坐物の記述と、海外禅センターでの経験をもとに、坐禅の道具の意味と工夫をたどります。
法の種 お経の分類：文字の違いについて
お経には漢字だけのものと、送り仮名のある和文のものがあります。この違いは、インドから中国、日本へと伝わったお経の歴史と深く関わっています。陀羅尼・漢文・和文の三つに分けて、その成り立ちをたどります。
禅僧ちしょうの棚 エジプト一人旅での出来事
「身と心は分けられるものではない」——禅の言葉「身心一如」を、頭で理解するのではなく、この身で感じた体験があります。エジプト一人旅で言葉も通じず、文字も読めず、追い詰められた夜。その時に受けた見知らぬ人の親切が、禅僧が身心一如を考えるヒントの一つとなっています。
禅僧ちしょうの棚 禅僧がおすすめする原始仏教経典の翻訳書「神々との対話、悪魔との対話」
お釈迦さんの言葉に近い経典を、現代語で読む。仏教思想の第一人者・中村元の岩波文庫から、スッタニパータ、ダンマパダ、大パリニッバーナ経を僧侶の視点で紹介します。
法の種 【中道を考える】「真ん中をとる」ではない
「偏らなければ真ん中でいい」——それは中道の誤解です。山道で布団を運んだ禅センターでの経験から、端に近づくほど道が見えるという逆説を手がかりに、中道の本来の意味を考えます。
法の種 ひよこのおふじさん。
荒村寺にひよこがやっていました。その名も「おふじさん」。こちらは生後約10日目の写真です。元気いっぱいジャンプして、仮住まいの段ボールから飛び出てきます。結構な勢いで”高く”ジャンプする所から、日本一...