善き友がいるということは、修行の半ばに至ったようなものだ——アーナンダはそう思っていました。
しかしお釈迦さんの答えは、その考えとは違ったものでした。
善知識とは何か──お釈迦さんとアーナンダの対話
アーナンダの問い──善き友は修行の半ば？
仏法を学び、そしてともに仏道を歩む。私はこのような善き友達に恵まれています。
師匠。私は思うのですが、こうして善き友達がいるということは、既に修行の道の半分まで到達したようなものでしょう。
そんなことをいうものではありませんよ。アーナンダ。
善き友、仲間に恵まれただけで、仏道の半分を達成したというのは、さすがにいいすぎですよね？
そうではありません。善き友達がいるという事は、修行の半ばではなく、その全てなのですよ。
え？ そっちですか？ 道半ばではなく、その全てということですか？
そうです。例えば、皆が私を善き友としてくれることによって、仏の教えを学び、そしてともに仏道を歩んでいるでしょう。
弟子たちの問い返し──善知識とは「人」のことか
善き知識、善き仲間、そしてそれら善き事に随っていく事。私はこれらなるものは、修行の半ばだと思っていました。
そうではありません。それらは修行の半ばではなく、それらは修行の全てなのです。
善き知識も、善き仲間も、善きことに随っていく（指導される）事も、修行の全て。
言い換えれば、善き知識、善き仲間、善き事に随う（指導、指導者）とは、それ全て、修行でもあるということですね。
何が言いたいの？
仏教は単なる知識という理解ではいけない。そこには、善き仲間だったり、善き指導（者）だったり、人の存在が欠かせないという事かなって思ったの。
そうですね。善知識というのは、単なる「事柄」ではなく、「人」を表す言葉として捉えないといけないですね。
ですから善き友を持ち、善き仲間がいるということは、修行の全てであると知りなさい。
補足
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動画版
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原文
- 雑阿含経巻第27-726
(七二六)如是我聞。一時佛住王舍城夾谷精舍。爾時尊者阿難亦在彼住。時尊者阿難獨一靜處。禪思思惟。作如是念。半梵行者所謂善知識。善伴黨。善隨從。非惡知識。惡伴黨。惡隨從。時尊者阿難從禪覺往詣佛所稽首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。我獨一靜處。禪思思惟作是念。半梵行者所謂善知識。善伴黨。善隨從。非惡知識。惡伴黨。惡隨從。佛告阿難。莫作是言。半梵行者。謂善知識。善伴黨。善隨從。非惡知識。惡伴黨。惡隨從。所以者何。純一滿靜。梵行清白。所謂善知識。善伴黨。善隨從。非惡知識。惡伴黨。惡隨從。我爲善知識故。有衆生於我所。取念覺分。依遠離。依無欲。依滅向於捨。如是擇法覺分。精進･喜･猗･定･捨覺分。依遠離。依無欲。依滅向於捨。以是故。當知阿難。純一滿＊靜。梵行清白。謂善知識。善伴黨。善隨從。非惡知識。非惡伴黨。非惡隨從。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
（大正No.99, 2巻195頁b段10行-28行）
- 国訳一切経阿含部２巻235頁
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