本記事は「雑阿含経巻第28-785」の内容をもとに作りました。
問題に向き合う人、答えに向かう人
八正道という教えがあるよね？
①正見（見方）②正思惟(考え方）③正語（言葉）④正業（行為）⑤正命（生活）⑥正精進（努力）⑦正念（意識）⑧正定（落ち着き）の八つだったっけ？
例えば正見というのは、正しく見ることだよね。
慈悲の心を起こし、人々に施す。これは正しい事。仏道をしっかり理解し、これを説く。これも正し事。そして尊敬すべき僧侶や仏はこういった正しい事を行じる者達。ということなら……
こうして正しい事を行じている者を見て、自分もその者達と同じようになることを目指していく。その者達を模範として、自分が目指すべく正解・答えとして、そちらの方へ向かう。
それが正見ということなのでしょうか？
そうですね。そのように「正解・答えを目指していく」と考えるのが一般的なのでしょう。しかし仏弟子は、まず苦に向き合うことが肝心です。
苦、つまり、答えや正解の方を見るのではなく、自分の苦しみや悩みとなっているその問題自体に向き合えということですか？
そうです。苦に向き合い、その原因をよく見て、どうすれば解決するのか、具体的にどのように対応すればいいのか。よく観察し、考える。それこそが道なのです。
ちょっとまってください。ということは、一言で正見と言っても、世間一般の八正道と仏弟子達の正見と、二つの正見があるということですか？
別に分けなくてもいいんじゃない？
でも今さっき、世間一般の人々は答えを求め、そちらを目指していくけど、仏弟子は問題に向き合うと言いいましたよね？
いずれにせよ。八正道ですが、まぁ仮に分けるのであれば、おっしゃるようにそのように二種類に分けることもできますね。
問題に向き合えば自ずと答えは出てくるし、答えがあるという事はその問題になったものがあるという事がだから、別に分ける必要なくない？
でも、答えだけ追い求めて、その問題に向き合わなければ、余計迷ってしまうんじゃないかな？
なるほど。つまり答え探しにばかり夢中になってしまって、そもそもの問題（失敗）から目を背けてしまうか。確かにそれじゃあ反省できないか。そいうい考え方もできるね。
そういう迷いを生みそうな可能性を考えてから、私は分けて考えたのですが……。
私が言えることは、苦という問題に向き合い、その原因をよく見る事。そしてどうすれば解決するのか、具体的にどのように対応すればいいのか。よく観察して考えなさいということだけですね。
以下、②正思惟(考え方）③正語（言葉）④正業（行為）⑤正命（生活）⑥正精進（努力）⑦正念（意識）⑧正定（落ち着き）についても、同じような話が続きます。
補足情報
出典
- 雑阿含経巻第28-785
(七八五)如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。如上説。差別者何等爲正見。謂正見有二種。有正見是世俗有漏有取轉向善趣。有正見是聖出世間無漏無取正盡苦轉向苦邊。何等爲正見有漏有取向於善趣。若彼見有施有説乃至知世間有阿羅漢不受後有。是名世間正見世俗有漏有取向於善趣。何等爲正見是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集滅道道思惟。無漏思惟。相應於法選擇。分別推求。覺知黠慧。開覺觀察。是名正見是聖出世間。無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等爲正志。謂正志二種。有正志世俗有漏有取向於善趣。有正志是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等爲正志有世俗有漏有取向於善趣。謂正志出要覺。無恚覺。不害覺。是名正志世俗有漏有取向於善趣。何等爲正志是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。謂聖弟子。苦苦思惟。集滅道道思惟。無漏思惟。相應心法分別自決意解計數立意。是名正志是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等爲正語。正語有二種。有正語。世俗有漏有取向於善趣。有正語。是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等爲正語世俗有漏有取向於善趣。謂正語離妄語兩舌惡口綺語。是名正語世俗有漏有取向於善趣。何等正語是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。謂聖弟子。苦苦思惟。集滅道道思惟。除邪命念口四惡行。諸餘口惡行。離於彼。無漏遠離。不著固守。攝持不犯。不度時節。不越限防。是名正語是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等爲正業。正業有二種。有正業世俗有漏有取向於善趣。有正業是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等爲正業世俗有漏有取轉向善趣。謂離殺･盜･婬。是名正業世俗有漏有取轉向善趣。何等爲正業是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集滅道道思惟。除邪命＊念身三惡行。諸餘身惡行數。無漏心不樂著固守。執持不犯。不度時節。不越限防。是名正業是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等爲正命。正命有二種。有正命是世俗有漏有取轉向善趣。有正命是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等爲正命世俗有漏有取轉向善趣。謂如法求衣食･臥具･隨病湯藥。非不如法。是名正命世俗有漏有取轉向善趣。何等爲正命是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集滅道道思惟。於諸邪命。無漏不樂著固守。執持不犯。不越時節。不度限防。是名正命是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等爲正方便。正方便有二種。有正方便世俗有漏有取轉向善趣。有正方便是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等爲正方便。世俗有漏有取轉向善趣。謂欲精進方便。超出堅固。建立堪能。造作精進。心法攝受。常不休息。是名正方便世俗有漏有取轉向善趣。何等爲正方便是聖出世間無漏不取盡苦轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集滅道道思惟。無漏憶念相應心法。欲精進方便勤踊。超出建立。堅固堪能。造作精進。心法攝受。常不休息。是名正方便是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等爲正念。正念有二種世俗有漏有取轉向善趣。有正念是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等爲正念世俗有漏有取轉向善趣。若念隨念重念憶念。不妄不虚。是名正念世俗有漏有取正向善趣。何等爲正念是聖出世間無漏不取轉向苦邊。謂聖弟子。苦苦思惟。集滅道道思惟。無漏思惟相應。若念隨念重念憶念。不＊妄不虚。是名正念是聖出世間無漏不取轉向苦邊。何等爲正定。正定有二種。有正定世俗有漏有取轉向善趣。有正定。是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等爲正定世俗有漏有取轉向善趣。若心住不亂不動。攝受寂止三昧一心。是名正定世俗有漏有取轉向善趣。何等爲正定是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。集滅道道思惟。無漏思惟。相應心法住不亂不散。攝受寂止三昧一心。是名正定是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
（大正No.99, 2巻203頁a段19行 – 204頁a段15行）
- 国訳一切経阿含部２巻261頁
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